El pasado 30 de septiembre de 2026, la escritora María Teresa Andruetto recibió el Doctorado Honoris Causa de la Universidad Nacional de Cuyo en el Aula C-8 de la Facultad de Filosofía y Letras (FFyL).
La máxima distinción de la universidad le fue otorgada mediante la Resolución n° 710 por su destacada trayectoria en las letras y su aporte académico-científico. La ceremonia estuvo presidida por la rectora Prof. Esp. Adriana García, acompañada en la mesa académica por el decano Dr. Víctor Gustavo Zonana y la homenajeada, con la presentación previa a cargo de la Prof. Graciela Caram.
La “lengua madre” como indagación de lo profundamente humano: El Discurso del Decano de la FFyL, Dr. Víctor Gustavo Zonana
El doctor Víctor Gustavo Zonana comenzó situando el otorgamiento del título en el marco de una consistente trayectoria institucional de la Facultad de Filosofía y Letras la cual desde el año 2000 ha promovido el reconocimiento de las letras y la crítica literaria hispanoamericana. Recordó las distinciones otorgadas a Noé Jitrik en 2009, Raúl Antelo en 2013, Liliana Bodoc en 2016, Angélica Gorodischer en 2017, Ana María Shua en 2025 y Elsa Drucaroff en 2026. Según advirtió el Decano, la notoria preponderancia de escritoras en esta nómina reciente responde al fenómeno innegable del florecimiento de voces femeninas en la literatura regional caracterizadas por una vasta densidad intelectual y una proyección crítica tanto a nivel nacional como internacional.
Al abordar la figura de María Teresa Andruetto, el Decano subrayó que su práctica excede la creación individual e íntima. Su magisterio integra la formación de mediadores de lectura, la fundación de instituciones abocadas a la mediación cultural, el diseño de políticas públicas de circulación del libro y la constante educación de lectores. A partir de allí estructuró su análisis crítico de la obra de la autora en tres ejes fundamentales.
El universo literario y la “lengua madre”
El primer eje analiza el modo en que la narrativa y la poesía de Andruetto entrelazan el rescate de la memoria, las encrucijadas de la identidad nacional y provincial y la genealogía femenina. Zonana recurrió a los conceptos teóricos de Jorge Monteleone para definir la lengua madre como una trama maternal, plural y desinencial donde convergen los relatos de las mujeres abuelas, madres, hijas, víctimas ausentes.
Como trasfondo ejemplificador, examinó la novela Lengua Madre donde la protagonista Julieta regresa a Trelew tras la muerte de su madre para enfrentarse con una biblioteca personal documentos y cartas que testimonian la experiencia traumática de la última dictadura militar. La obra expone cómo la reconstrucción de la polifonía familiar y el dolor heredado operan como un mecanismo de autoconservación y comprensión existencial:
“Cuando le avisaron que su madre había muerto, estaba cocinando zucchini al carpium. Supo que todo lo que pensaba no eran más que modos de defenderse del dolor, que esa era la condición para seguir viva, que para no sufrir hay que estar muerto”.
A través del trabajo con la polifonía y el detalle la novela permite a su protagonista alcanzar una plena conciencia de su genealogía y comprender la estremecedora belleza de la vida inscrita en las palabras guardadas.
El valor antropológico de la ficción
En segundo lugar, el Decano reflexionó sobre el sentido ontológico de la literatura citando el ensayo de Andruetto “Hacia una literatura sin adjetivos”, publicado en 2008, donde remarcó que los relatos de ficción ocupan un lugar insustituible en la cultura. Mientras las ciencias informan y los periódicos actualizan los datos de la coyuntura, la ficción constituye el único espacio al que la humanidad acude para explorarse a sí misma, con sus contradicciones miserias y grandezas.
Las políticas lingüísticas y la diversidad del idioma
Por último, el doctor Zonana destacó las intervenciones públicas de Andruetto respecto al idioma, citando su recordada alocución en el VIII Congreso Internacional de la Lengua Española en Córdoba durante 2019. Celebró su posición crítica frente al centralismo de las instituciones metropolitanas como el Instituto Cervantes y su impugnación a la homogeneización mercantilista de la lengua. Para la autora, el idioma es un río inestable e impuro, donde la diversidad de las hablas locales se contrapone a las estrategias de uniformidad económica o la neutralidad impuesta. En palabras citadas por Zonana, la lengua nos recuerda la pertenencia compartida, expresando que la advertencia gramatical no la limita, sino que le recuerda que ella está en la lengua y le da movilidad dentro de ella, recordando que la lengua es suya y que no es solo suya.
La trama de la posmemoria y el compromiso con la universidad pública: La alocución de la Rectora de la UNCUYO, Prof. Esp. Adriana García
La Rectora Adriana García inició su alocución expresando la profunda emoción de encontrarse en la Facultad de Filosofía y Letras, su casa de estudios, de origen. Dividió su mensaje en un tramo protocolar e institucional y en un testimonio de índole personal.
Desde la perspectiva institucional, señaló que la máxima distinción otorgada por la Universidad Nacional de Cuyo entraña un compromiso recíproco. La comunidad universitaria constituida por sus doce facultades, sus institutos colegios preuniversitarios y escuelas primarias no solo reconoce el valor de la homenajeada sino que le solicita acompañar de manera permanente los debates científicos pedagógicos e investigativos de la institución.
En el plano personal y emotivo, la Rectora, en su condición de historiadora, articuló su reflexión en torno al concepto de posmemoria y el valor pedagógico del relato.
En relación con el rescate de lo cotidiano, evocó el recorrido personal de Andruetto a través de referencias entrañables, como su lectura inicial del libro ¡UPA!, sus tempranas vocaciones divididas entre la enseñanza y el sueño de un pequeño restaurante y el ciclo radial Nada del otro mundo, rescatando la premisa de que todo acontecimiento humano es digno de ser narrado.
Respecto a la transmisión del dolor y la historia, García detuvo su análisis en la dimensión de la ausencia expuesta en Lengua Madre. Remarcó la angustia de las llamadas postergadas y el valor de las cartas conservadas bajo la cama que la protagonista descubre tardíamente. Como historiadora, problematizó de qué modo la literatura de Andruetto logra transmitir el dolor y las vivencias de las épocas más oscuras del país a las nuevas generaciones que no las vivieron.
En relación con la inclusión y la otredad, destacó cómo la narrativa de la autora logra edificar puentes para la comprensión del otro mediante el rescate de historias locales logrando universalizar la experiencia humana a través de la lectura sensible.
De la herencia piamontesa al acto de la resistencia poética: ecos de infancia, lenguas en la sombra y el camino de la voz de María Teresa Andruetto
Con un tono de profunda gratitud, María Teresa Andruetto inició su intervención agradeciendo a las autoridades presentes, en especial a la profesora Graciela Caram, por impulsar la postulación y destacando el clima de calidez humana que despojó al acto de cualquier frío rigor protocolar.
La literatura como grieta y acto de resistencia
La escritora propuso una aguda reflexión sobre el rol de las palabras en una sociedad contemporánea, sometida a la lógica del capital. Apoyándose en conceptos de Alain Badiou, Gilles Deleuze, James Baldwin y Pascal Quignard, entre otro, planteó interrogantes sobre el sentido de la lectura. Frente a una época que celebra la ignorancia en las más altas esferas del poder y exige un consumo pasivo, la literatura opera como una vacuna de soledad y de silencio que nos devuelve la capacidad de pensar.
A partir del poema de Ovidio en las Metamorfosis rescatado por Quignard donde dos jóvenes enamorados separados por un muro descubren una fisura para hablarse, Andruetto afirmó que el arte es la grieta.
La literatura es ese camino de voz en la muralla de Babel. Pensar, imaginar, conmovernos entre un pasado que se ha ido y un futuro que todavía no se vislumbra. Las luciérnagas de las que habló Pasolini, esos punzantes recuerdos del pasado, pueden hacernos una señal en medio de la noche para poder mirar un poco más allá. Focos de resistencia social y estética como bichitos de luz en la oscuridad.
"Huellas. La lengua y literatura italiana en mi vida"
En la parte central de su disertación la autora reconstruyó la genealogía familiar y cultural que sostiene su poética Hija de un padre partisano nacido en el Piamonte en 1921, emigrado a Argentina en 1948 y de una madre también descendiente de inmigrantes piamonteses, Andruetto repasó cómo el desarraigo la pobreza y la transmisión oral signaron su infancia en un pueblo de la llanura cordobesa.
La escritora dio lectura a pasajes fundamentales de su obra que dialogan de forma explícita con esa herencia.
En relación con Stefano, recordó cómo la construcción narrativa de este libro abreva en los relatos del viaje de su padre: el sonido del mandolín, las penurias del hambre postbélica, y las comidas familiares. Leyó el fragmento donde Stefano y sus compañeros mendigan un trozo de pan y escuchan el desgarrador grito de una anciana pidiendo a ver si mandan algo, que de aquí todos se van y de nosotros ni se acuerdan.
En “Gina” evocó la figura de la enfermera e inmigrante piamontesa sumida en el alcoholismo, marcando el dilema de la inserción de las clases populares inmigrantes en el tejido social argentino.
A través de la lectura de su poema “Visita”, retrató la tensión constante entre el discurso crítico hacia la realidad política y la gratitud incondicional de su madre hacia este país generoso que recibió a su padre.
En “Los Manchados” leyó el pasaje de la acogida a un joven hambriento que llega del norte, donde la preparación de una humilde sopa de pan se transforma en un acto de comunión y amparo ético frente a la marginación.
El hallazgo de Cesare Pavese y la lengua del origen
Uno de los momentos más conmovedores del discurso fue el relato de su encuentro, a los 17 años en la Universidad de Córdob,a con la poesía de Cesare Pavese. Al regresar a su pueblo y contarle a su padre que había descubierto a un autor que hablaba como ellos, él le reveló con naturalidad que había conocido personalmente a Pavese en Turín, al finalizar la guerra. Ese revelador mito familiar dio origen a su poema “Pavese” cuya lectura compartió con el auditorio.
Andruetto explicó que la lectura de Pavese y los clásicos italianos como Dante Boccaccio, Leopardi y Pascoli que su padre recitaba de memoria, le permitió descubrir la dignidad estética de la lengua hablada en su hogar. Entendió que el castellano cordobés de su infancia guardaba la coloratura, el ritmo austero y la cosmovisión del habla piamontesa.
Concluyó su intervención vinculando las lecturas nocturnas del libro Corazón de Edmondo De Amicis, que su madre le leía en la cama con el aprendizaje definitivo de la empatía. Toda su literatura, sinteti,zó ha sido una búsqueda constante de la identidad de su pueblo a través de la escucha de las voces subterráneas, especialmente del habla de las mujeres cuando conversan al margen del control normativo.
