1. DOS PRÁCTICAS OLVIDADAS: TRADUCCIÓN COLABORATIVA Y TRADUCCIÓN MULTILINGÜE EN LA EDAD MEDIA Y EL RENACIMIENTO EUROPEOS 
El proyecto abarca el estudio de dos prácticas traductoras que fueron ampliamente utilizadas en la Europa medieval y renacentista pero que han permanecido fuera de la historia y la teoría de la traducción: la traducción colaborativa (en la que dos o más traductores, cada uno experto en una lengua diferente, trabajan juntos para producir una traducción, en lugar de que ésta sea hecha por un solo traductor que conoce las dos lenguas) y la producción de traducciones multilingües (textos que combinan dos o más versiones en distintas lenguas y a veces en distintos sistemas de escritura).
	Existe noticia de que durante la Edad Media y el Renacimiento traductores de distintas regiones europeas viajaban a los centros culturales del sur de Europa, donde podían encontrar no sólo manuscritos griegos y árabes, sino también expertos en estas lenguas que los ayudaban a interpretarlos. Se cree que estas traducciones colaborativas se llevaban a cabo de una manera similar a la descripción que se encuentra en una nota introductoria a la traducción del De anima, de Avicena (ibn Sinā), realizada a mediados del s. XII por Domingo Gundisalvo y por un traductor judío conocido como Avendauth (ibn Dāud):  “Y [el libro] fue traducido del árabe conmigo [Avendauth] como el que declaraba cada palabra en lengua vulgar y con el arcediano Domingo como el que convertía cada una al latín”, escribe Avendauth en la nota”  (citada por L. Thorndike en su artículo “John of Seville,” Speculum 34. 1 (1959),  22). Esta parece haber sido una práctica ampliamente difundida y valorada. Se han encontrado menciones de traducciones colaborativas en los territorios europeos en un periodo y un ámbito geográfico que va desde el Califato de Córdoba en el s. X hasta las ciudades italianas del s. XVI, pasando por Toledo y los reinos españoles del norte, por los reinos normandos del sur de la península itálica y por territorios franceses y de los Países Bajos. Y se sabe que figuras tan importantes como Pedro el Venerable, Gran Abad de Cluny, y el Rey Alfonso X el Sabio financiaron trabajos de este tipo. 
La producción de traducciones multilingües guarda cierta relación con la práctica de la traducción colaborativa, ya que en algunas ocasiones las distintas versiones producidas durante el proceso de traducción se plasmaron en textos que combinaban dos o más versiones en el mismo espacio textual. Sin embargo, esta práctica también sirvió para plasmar procesos de traducción de un solo individuo o combinaciones de versiones realizadas en distintos tiempos y lugares. La misma abarcó una gran cantidad de géneros, tales como las Sagradas Escrituras, tratados científicos (en áreas como la astronomía y la astrología, la geografía y el estudio de las plantas), poemas líricos, novelas sentimentales, panfletos noticieros, las obras de los clásicos griegos y romanos, colecciones de fábulas esópicas y obras de soporte tales como gramáticas, vocabularios o colecciones de proverbios y diálogos destinadas al aprendizaje de distintas lenguas. También involucró numerosas lenguas tanto clásicas, como el griego, el latín, el hebreo y el árabe, como lenguas vulgares, en las más variadas combinaciones (algunas de estas obras llegan a combinar hasta doce versiones) Estas traducciones multilingües, tanto en forma manuscrita como de libros impresos, podían utilizar distintos modos de distribuir las versiones: alternancia de las lenguas dentro de una misma frase, formato interlineado, columnas paralelas, páginas enfrentadas, párrafos alternados, y, muchas veces, combinaciones de distintos formatos. El trabajo que los traductores, copistas e impresores dedicaron a la cuidadosa correlación de distintas versiones en una misma página nos habla del valor que asignaron a esta práctica. Inclusive, en obras de ficción del Renacimiento es frecuente ver parodiadas las formas de traducción colaborativa (por ejemplo en el Quijote) y multilingüe (en Utopía, de Tomás Moro y en la obra de ficción de Rabelais).
Sin embargo, en el campo de la teoría de la traducción se han descartado estas prácticas como posibles modelos y se asume de antemano que cuando se habla de traducción, se trata de una práctica en la que un solo traductor que conoce dos idiomas lee el original y lo vierte a otro idioma, así como de un texto que presenta solamente una versión del texto. Ya en el siglo XV, el célebre humanista florentino Leonardo Bruni descartó, de manera más o menos explícita estos modelos cuando definió la traducción ideal como aquella realizada por un traductor experto en ambas lenguas y capaz de entender el original y escribir la nueva versión por sí solo y presentó una serie de ejemplos de “traducción correcta” en los que consistentemente ofrece una sola versión. En las teorías modernas de la traducción, sean estas de carácter lingüístico o hermenéutico, ya ni siquiera se plantea la posibilidad de que las distintas tareas que implica el proceso de traducción estén repartidas entre distintos sujetos. Es por eso que este proyecto busca rescatar tanto estas dos prácticas que han sido excluidas de la historia de la traducción como los modelos conceptuales de traducción y de intercambio intelectual que las mismas implican.

Trabajos publicados:
Bistué, Belén. Collaborative Translation and Multi-Version Texts in Early Modern Europe. Farnham, Reino Unido: Ashgate, 2013. 
———. “Multilingual Translation and Multiple Knowledge(s) in Alfonso X’s Libro de la ochava esfera (1276)”. Comitatus: A Journal of Medieval and Renaissance Studies 40 (2009): 99–122.
———. “‘En otras cosas peores se podría ocupar el hombre’: La traducción como modelo textual desacreditado en Gargantúa y Don Quijote”. Boletín de Literatura Comparada 36 (2011): 69–80.
———. “The Task(s) of the Translator(s): Multiplicity as Problem in Renaissance Translation Theory”. Comparative Literature Studies 48.2 (2011): 139–164.
———. “Of First and Second Authors: Reading Don Quixote in the Context of Collaborative Translation Practices. Disobedient Practices: Textual Multiplicity in Medieval and Golden Age Spain. Ed. by Anne Roberts and Belén Bistué. Newark: Juan de la Cuesta, 2014. pp. 165–182.
———. “La imposibilidad de (pensar) la traducción: Apuntes para la historia de la traducción en la Edad Moderna”. Puentes de Crítica Literaria y Cultural 1 (2014): 18–23.
———. “On the Incorrect way to translate: The Absence of Collaborative Translation from Leonardo Bruni’s De interpretatione recta”. Collaborative Translation from Antiquity to the Internet. Ed. by Anthony Cordingley and Céline Frigau Manning (en prensa).
———. “La traducción Multilingüe como clave para la lectura de Utopía de Thomas More.” Miranda: Revista Anual del IILLI 7 (en prensa).

2.  Aportes para una historia de la traducción en Hispanoamérica: traducción grupal y producción de ediciones multilingües durante la conquista y el periodo colonial (s. XV-XVIII)
El trabajo se centra en el estudio de dos prácticas traductoras que fueron utilizadas en Europa y luego adaptadas al contexto de la conquista y la colonia Hispanoamericanas: la traducción grupal y la producción de traducciones multilingües. La primera consiste en la colaboración entre expertos en distintas lenguas para producir una traducción (en lugar de que ésta sea hecha por un solo traductor que conoce las dos lenguas). La segunda implica la producción de textos que combinan dos o más versiones en distintas lenguas y a veces en distintos sistemas de escritura. Tras el rastreo de menciones de estas prácticas, se está construyendo una bibliografía sobre traducciones multilingües producidas en Hispanoamérica entre los siglos XV y XVIII y al análisis de casos particulares. El rastreo ha revelado no sólo una gran cantidad de códices e impresos que pueden ser considerados traducciones colaborativas y multilingües, sino también que muchos de los primeros libros impresos en Hispanoamérica fueron producto de estas prácticas. El análisis evidencia la importancia que estas prácticas tuvieron en los contextos de conquista y colonización. Permite también postular formas de concebir el texto que hacen necesario un modelo más flexible de análisis, ya que los modelos que priorizan el monolingüismo y la autoría individual como principios indiscutibles de coherencia y legitimidad no son suficientes para abarcar textos que combinan múltiples versiones y múltiples instancias de escritura. 
De hecho, la importancia de este estudio radica en que estas prácticas no son generalmente incluidas en las historias de la literatura española e hispanoamericana, las cuales se centran en obras monolingües en las que se vislumbra la formación de una lengua y una identidad nacional. En contrapartida, los estudios de lenguas amerindias tienden a enfocarse exclusivamente en dichas lenguas. Así, los textos que combinan dos o más lenguas no se adecuan plenamente a ninguno de los marcos de estudio predominantes y tienden a ser dejados de lado, considerados como objetos de estudio marginales o siendo estudiados parcialmente (es decir que se estudia una sola de sus versiones). En este contexto, parte del valor del trabajo es la adopción de una perspectiva comparatista que permite estudiar las relaciones entre las distintas versiones. Este enfoque puede ofrecer mayor profundidad histórica y amplitud conceptual a los debates actuales sobre temas como la colaboración intelectual, el contacto cultural, el plurilingüismo y la formación de la identidad.

Trabajos publicados:
Bistué, Belén, Shawn Doubiago, and Daphne Potts. “How to Reside in a Plurality of Worlds: Heterotopia in Enrique Chagoya’s Borderlandia”. Brújula: revista interdisciplinaria sobre estudios latinoamericanos 7.1 (2009): 163–173.
———. “Traducción multilingüe en Hispanoamérica colonial: un posible contexto para el estudio de Felipe Guaman Poma de Ayala”. Boletín de Literatura Comparada 37 (2012): 51–68.
———. “Traducciones Multilingües en Hispanoamérica colonial: Un primer intento bibliográfico”. Boletín de Literatura Comparada 39 (2014): 107–127.

3. Historia de las traducciones de la poesía de Shakespeare al español
El proyecto consiste en un estudio histórico de las traducciones al español de la poesía del autor inglés William Shakespeare (1564-1616). Si bien sus poemas y sonetos gozaron de prestigio en el circuito literario de su época, los estudios de los mismos son mucho menos numerosos que los de su teatro. En particular, hay grandes vacíos a llenar en la historia de la recepción de su poesía en el ámbito hispano. Además de realizar un rastreo exhaustivo de las traducciones de su obra poética, se explora también, el hecho de que, en el ámbito de habla hispana, la teorización sobre cómo traducir la poesía de Shakespeare es anterior en varios años a la primera traducción concreta de la misma. Matías de Velasco y Rojas publicó una traducción de los poemas y de algunos sonetos en 1877, pero Joseph Blanco White (originariamente José María Blanco) ya había publicado en 1823 un ensayo sobre la traducción poética de Shakespeare. Otros subtemas a explorar incluyen la difícil historia de la recepción de las traducciones de Shakespeare en el ámbito hispano y las distintas resonancias que su figura ha tenido en el mismo como emblema de la cultura inglesa y, al mismo tiempo, como símbolo de la literatura universal. En este paradójico contexto, es llamativo que, como ha notado Ángel Luis Pujante, los traductores hispanoamericanos hayan mostrado un mayor interés que sus pares peninsulares en la poesía shakesperiana. Esta observación puede desarrollarse en mayor profundidad a través del estudio de traducciones concretas, de las estrategias traductoras empleadas en las mismas y de los contextos en que se llevaron a cabo. Es importante, además, la función que tiene la figura de Shakespeare en las reflexiones de escritores como José Enrique Rodó, León Felipe (exiliado en México), Jorge Luis Borges y Nicanor Parra. 
La presente investigación busca reconocer e interrogar el marcado interés por la traducción de Shakespeare que se nota en distintas zonas de habla hispana. En un plano general, intenta contribuir a la revalorización de la poesía shakesperiana que se está dando a nivel internacional, desde una perspectiva que trata de superar tanto los prejuicios de interpretación de su poesía erótica como las lecturas nacionalistas de su figura.

Trabajos publicados:
Bistué, Belén. “Joseph Blanco White, traductor de Shakespeare en el contexto de la emancipación hispanoamericana”. Revista de Literaturas Modernas 42 (2012): 27–43.
———.“Traducciones de la poesía de Shakespeare al español —Bibliografía.” Sitio de Internet del Centro de Literatura Comparada, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional de Cuyo. 2012. <http://ffyl.uncu.edu.ar/spip.php?rubrique1337>.
———. “Traducciones de Shakespeare al español en España e Hispanoamérica. Panorama histórico”. Boletín de Literatura Comparada 38 (2013): 103–118.
———. “Negotiating the Universal: Translations of Shakespeare’s Poems in-between Spain and Spanish America.” Oxford Handbook of Shakespeare’s Poetry. Ed. by Jonathan Post. London: Oxford University Press, 2013. pp. 689-707.
———. “The Cultural Politics of the Spanish Translations”. The Cambridge Guide to the Worlds of Shakespeare. Vol. 2 “The World’s Shakespeare, 1660 to the Present.” Ed. general Bruce R. Smith. Cambridge: Cambridge University Press (2015).